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古人重视“文昌位”,不同的住宅怎样确定文昌位呢?

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文/龙门夜雨

文昌位,指文昌星飞临入宅的方位。

文昌星,古代中国民间信仰主宰文章兴衰的神,在中国儒士学子心目中具有至高无上的地位。

可是,文昌位怎么找呢?这个问题在古代也是很难把握的。

风水学认为,将书房或书桌设于文昌位,对读书和考试会有所裨益。

文昌位究竟在哪呢?

一些百科网站上的介绍主要有这3种:

一、以房子坐向定文昌位:房向朝西,则文昌在西北;房向朝西北,则文昌在南……

二、以生日天干定文昌位:甲日出生,则文昌在东南;乙日出生,则文昌在南……

三、“段位”稍微高些的风水爱好者以“玄空飞星风水学”寻找文昌位:八运所盖,房向朝西南,飞星“一四同宫”的西北隅就是文昌……。

看完这个,龙门也只能把这些称为“快餐风水”了。其最大的好处是便于掌握和操作;最大的破绽是“千篇一律”,导致文昌位统统相同——这简直是乱弹琴!

那么,该如何正确确定“文昌位”呢?

说来话长!首先要从风水学的两大流派讲起。

一、形势派:根据地形选择风水,主要以龙(山脉)、穴(山脉之气的聚集点)、砂(穴场周围的山)、水(穴场周围的水)和向(穴场的朝向)“五诀”来判断风水吉凶。比如我们常听说的“反弓水”、“剪刀口”、“五虎朝金狮”等等,就属于这一派。

二、理气派:根据阴阳五行、河洛、九宫八卦的数理来选择风水。时下最流行的“玄空飞星风水”和“八宅风水”,最常听说的“东四宅、西四宅”就属于这一派。

那么,究竟是哪一派更有道理呢?

龙门认为,学习形势派需要感性,比如这座山头像狮子,那块石头像老虎等等,都需要靠直观灵感去“认识”;而学习理气派更需要理性,要对大量的运算公式、数字配合烂熟于心。

但两派操作后的结论有时大相径庭,所以一时难以抉择!

俗话说:“道无师不传,经无师不明”。龙门的家传要诀是以形势派的“地利”为主,配合八字为“人和”,结合理气派的数理为“天时”,大事方成!其“三结合”的工具便是罗盘(罗盘使用要领会专章详述)。

举例说明之:

先要选择远有案山后有靠、两侧青龙白虎拱卫、前方明堂开阔的钟灵毓秀之地。特别要注意“来去水”的方位、住宅朝向要避开正针正线。需要强调的是,形势是“三结合”中“一票否决”的要素;阳宅强调阳气充沛、气机流通。所以,住宅的采光、空气流通又属于形势中“一票否决”的要素。

俗话说“福地福人居”,先有一套形势好的住宅,再看如何布局。

比如屋主的八字为丙火日见己土的“伤官见官”。如果年轻人的命造出现“伤官见官”,多会出现“青春期叛逆”。“遇伤在于配印”,木为丙丁火之印,可以克制伤官,扶助正官。八字理论认为,“印”指的是书信。

这时,算命先生会在命书上批注:“必勉力为学”——只有努力读书,才能改变叛逆的性格!所以,东方五行属木之位就是屋主的文昌位。

然后,再用“玄空飞星风水”排盘,看看东方的飞星配合能不能用,如果是“一四同宫”为上选,如为“二五交加”断不能用。

当形势、数理、命理无法配合,且又没有条件重新选择住宅时,那只能用“推移天心”的办法进行补偏救弊,今后会专章介绍。

顺带说一句,有读者问:文昌塔是要用五层的好还是七层的好?因为塔这种建筑源于佛教,所以有“七级浮屠”之说,大多数人认为七层的好。但龙门认为:按照闽南民俗五层属于“兴旺衰微”中的“兴”,七层则属于“衰”,要助运,还是五层的好!

或许,读者们会抱怨:找个文昌位怎么这么难呀?——风水学都申报“世界非物质文化遗产”了,哪会那么简单?

文后,龙门需要强调:

第一、风水学是民俗而不是迷信。福建泉州电视台开设《大历日》专栏,邀请泉州市级民俗“非物质文化遗产”传承人探讨风水。

第二、龙门只是风水爱好者,并不以风水算命为业,写些文章也是全凭爱好,抛砖引玉。

第三、研习风水必须先从每个基本概念入手,再弄清楚每种操作方法蕴含的意义。只有这样,才能保证“实战”时得心应手,讲解时行云流水。

欢迎读者朋友们在文后留言,共同探讨。



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